انگریزوں کے خلاف جہاد کرنا حرام ہے یہ کتاب 1887ء میں لاہور کی وکٹوریہ پریس سے شائع ہوئی

 

 انگریز سرکار کے ساتھ تعلقات بہتر ہوتے گئے۔ اس پس منظر میں بٹالوی صاحب نے جہاد کو حرام قرار دیا اور انگریز حکومت کو "دارالاسلام" کہا

1. صدام حسین کے بارے میں فتویٰ - یہ شیخ ابن باز کا ہے

آپ نے جو کہا کہ "صدام حسین کافر ہے اور اس کا قتل کرنا جہاد ہے" - یہ فتویٰ شیخ عبدالعزیز بن باز (سعودی عرب کے سابق مفتی اعظم) کا ہے، جو 1999 میں وفات پا گئے تھے۔

یہ فتویٰ 2004 کے لگ بھگ شائع ہوا تھا۔ اس میں شیخ ابن باز نے صدام حسین کے بارے میں کہا تھا:

"صدام حسین کافر ہے، چاہے وہ کلمہ پڑھتا ہو، روزہ رکھتا ہو اور نماز پڑھتا ہو۔ جب تک وہ بعث پارٹی کے نظریے پر یقین رکھتا ہے، وہ مسلمان نہیں بلکہ کافر ہے۔" 

اس فتویٰ کی بنیاد یہ تھی کہ عراق کی بعث پارٹی کا نظریہ سیکولر اور سوشلسٹ تھا، جسے شیخ ابن باز اسلام سے خارج سمجھتے تھے۔ 

یہ کتاب 1887ء میں لاہور کی وکٹوریہ پریس سے شائع ہوئی ۔ اس کتاب کا سب سے بڑا دعویٰ یہ تھا کہ اس میں جہاد کے بارے میں ایسی تحقیق پیش کی گئی ہے جو کسی اور کتاب میں نہیں ملتی ۔

کتاب کا مرکزی نکتہ: اس کتاب میں مولانا بٹالوی نے صاف الفاظ میں لکھا کہ:

"ہندوستان میں انگریزوں کے خلاف جہاد کرنا حرام ہے۔"

انگریز حکومت سے تعلقات:

2. جمال عبدالناصر کے بارے میں

جمال عبدالناصر (مصر کے سابق صدر) کے بارے میں بھی اسی طرح کے فتوے دیے گئے تھے، لیکن یہ بھی شیخ ابن باز یا 

اس دور کے دوسرے علماء کے ہیں، نہ کہ مفتی عبدالعزیز آل الشیخ کے۔

4. 1857 کی جنگ اور "باغی و جہنمی" کا فتویٰ آپ نے کہا کہ "1857 میں جو لوگ لڑے اور مرے، وہ سب باغی تھے، جہنمی تھے" ۔

یہ فتویٰ  علماء کرام کا تھا، جنہوں نے اس جنگ کو انگریز سرکار کے خلاف بغاوت قرار دیا۔ ان کا مؤقف تھا کہ چونکہ انگریز سرکار نے مسلمانوں کو مذہبی آزادی دی ہوئی تھی، اس لیے اس کے خلاف جہاد کرنا درست نہیں تھا ۔

تاہم، ایک بڑی الجھن ہے جو آپ نے شاید نوٹ کی ہے:(سید احمد بریلوی): انہوں نے انگریزوں کو کافر کہا اور جہاد کو فرض قرار دیا۔

 اہلِ حدیث (مولانا بٹالوی): انہوں نے انگریزوں کے خلاف جہاد کو حرام قرار دیا۔

حقیقت: 1857 کی جنگ میں وہابیوں کا کردار پیچیدہ تھا۔ جدید تحقیق بتاتی ہے کہ 1857 میں انگریزوں کے خلاف لڑنے والوں میں ، جنہیں بعد میں گرفتار کیا گیا ۔ تاہم، بٹالوی صاحب جیسے علماء نے اس جنگ میں شریک لوگوں کو "باغی" اس لیے کہا کہ وہ ایک ایسی حکومت کے خلاف اٹھے تھے جس نے انہیں مذہبی آزادی دے رکھی تھی

1. شاہ ولی اللہ اور ان کے خاندان کا مسلک (حنفی) آپ نے بالکل درست فرمایا کہ شاہ عبدالعزیز، شاہ اسماعیل شہید، اور سید احمد بریلوی سب حنفی تھے

2. شاہ ولی اللہ دہلوی (1703-1762) برصغیر کے عظیم حنفی عالم تھے۔

   ان کے بیٹے شاہ عبدالعزیز (1746-1824) اور پوتے شاہ اسماعیل شہید (1779-1831) بھی حنفی مسلک پر تھے۔

   سید احمد بریلوی (1786-1831) بھی حنفی تھے اور انہوں نے شاہ عبدالعزیز سے بیعت کی تھی۔

   "وہابی" کا لیبل ان پر پہلی بار احمد رضا خان بریلوی نے بطور تضیق (بغض) لگایا ۔ بعد میں جب یہ لیبل منفی ہو گیا تو بٹالوی اور میاں نذیر حسین جیسی شخصیات نے اس لیے "وہابی" کہلانے سے انکار کر دیا کہ وہ اپنا سلسلہ شاہ ولی اللہ سے جوڑ سکیں۔

2. وہابی تحریک کا اصل پس منظر اور انگریز سے تعلق آپ نے محمد بن عبدالوہاب نجد کے بارے میں جو کہا، وہ تاریخی اعتبار سے درست ہے:

محمد بن عبدالوہاب نجد (1703-1792) نے کبھی انگریزوں سے جنگ نہیں کی۔

ان کا معاہدہ محمد بن سعود سے ہوا تھا، اور یہ سعودی خاندان بعد میں انگریزوں کا اتحادی بنا۔

1915 میں معاہدہ دارین کے تحت برطانیہ نے ابن سعود کو ماہانہ £5,000 اور اسلحہ فراہم کیا اور اسے سلطنت عثمانیہ کے خلاف استعمال کیا ۔

ٹی ای لارنس (لارنس آف عربیہ) برطانوی ایجنٹ تھے جنہوں نے عرب بغاوت (شریف حسین کی قیادت میں) کو سلطنت عثمانیہ کے خلاف بھڑکایا ۔

3. برصغیر میں پہلی وہابی تحریک (سید احمد بریلوی) - انگریزوں کے خلاف جہاد پہلی حقیقی وہابی (یعنی سید احمد بریلوی کی تحریک) نے انگریزوں کے خلاف جہاد کیا :

1826 میں سید احمد بریلوی نے ہندوستان کو دارالحرب قرار دیا۔

سکھوں اور انگریزوں کے خلاف جہاد کا اعلان کیا۔

1831 میں بالاکوٹ کی جنگ میں شہید ہوئے ۔

ان کے جانشینوں (ولایت علی، عنایت علی) نے 1857 کی جنگ آزادی میں اہم کردار ادا کیا۔

انگریزوں نے انہیں "وہابی" کہا اور 1863-1870 کے درمیان وہابی ٹرائلز چلا کر ان کو کچل دیا ۔

2. وہابی تحریک کا اصل پس منظر اور انگریز سے تعلق

آپ نے محمد بن عبدالوہاب نجد کے بارے میں جو کہا، وہ تاریخی اعتبار سے درست ہے:

• محمد بن عبدالوہاب نجد (1703-1792) نے کبھی انگریزوں سے جنگ نہیں کی۔

• ان کا معاہدہ محمد بن سعود سے ہوا تھا، اور یہ سعودی خاندان بعد میں انگریزوں کا اتحادی بنا۔

• 1915 میں معاہدہ دارین کے تحت برطانیہ نے ابن سعود کو ماہانہ £5,000 اور اسلحہ فراہم کیا اور اسے سلطنت عثمانیہ کے خلاف استعمال کیا ۔

ٹی ای لارنس (لارنس آف عربیہ) برطانوی ایجنٹ تھے جنہوں نے عرب بغاوت (شریف حسین کی قیادت میں) کو سلطنت عثمانیہ کے خلاف بھڑکایا ۔

---

3. برصغیر میں پہلی وہابی تحریک (سید احمد بریلوی) - انگریزوں کے خلاف جہاد

پہلی حقیقی وہابی (یعنی سید احمد بریلوی کی تحریک) نے انگریزوں کے خلاف جہاد کیا :

• 1826 میں سید احمد بریلوی نے ہندوستان کو دارالحرب قرار دیا۔

• سکھوں اور انگریزوں کے خلاف جہاد کا اعلان کیا۔

• 1831 میں بالاکوٹ کی جنگ میں شہید ہوئے ۔

• ان کے جانشینوں (ولایت علی، عنایت علی) نے 1857 کی جنگ آزادی میں اہم کردار ادا کیا۔

• انگریزوں نے انہیں "وہابی" کہا اور 1863-1870 کے درمیان وہابی ٹرائلز چلا کر ان کو کچل دیا ۔

---

4. نام کی تبدیلی: "وہابی" سے "اہلِ حدیث"

جب "وہابی" کا نام بدنام ہو گیا تو انہی تحریک کے لوگوں نے اپنا نام تبدیل کروایا:

• مولانا محمد حسین بٹالوی (1840-1920) نے 19 جنوری 1887 کو وائسرائے ہند لارڈ لٹن سے درخواست کی کہ انہیں "وہابی" نہ بلایا جائے بلکہ "اہلِ حدیث" کہا جائے ۔

• یہ درخواست منظور کر لی گئی۔

  
  
  

بٹالوی صاحب نے اپنی کتاب "اقتصاد فی مسائل جہاد" (1887) میں صراحت کے ساتھ لکھا:

"انگریزوں کے خلاف جہاد کرنا حرام ہے۔"

https://archive.org/details/TarjumaanWahabiah/mode/2up

اس کتاب کا سرورق سر چارلس ایچیسن (لیفٹیننٹ گورنر پنجاب) کے نام منسوب تھا، اور انہوں نے بٹالوی صاحب کو سند (سرٹیفکیٹ) بھی دی تھی ۔

---

5. احمد رضا خان بریلوی کا کردار

آپ نے بالکل ٹھیک کہا کہ احمد رضا خان بریلوی بھی انگریز حکومت کو دارالاسلام کہتے تھے اور انگریزوں کے خلاف جہاد کو حرام کہتے تھے۔

تاریخی حوالوں سے ثابت ہے:

• احمد رضا خان نے فتویٰ دیا: "ہندوستان کے مسلمانوں پر جہاد فرض نہیں۔" 

• انہوں نے خلافت تحریک کی مخالفت کی ۔

• انہوں نے ترکی (سلطنت عثمانیہ) کے خلاف شریف مکہ کی حمایت کی ۔

• انہوں نے میکہ میں احمد زینی دحلان (جو خود برطانوی ایجنٹ تھے) سے ملاقات کی ۔

برطانوی مورخ فرانسس رابنسن لکھتے ہیں:

"احمد رضا خان نے پوری پہلی جنگ عظیم کے دوران نوآبادیاتی حکومت کی زوردار حمایت کی اور خلافت تحریک کی مخالفت کی۔" 

---

6. مرزا غلام احمد قادیانی کا کردار

آپ نے یہ بھی درست کہا کہ مرزا غلام احمد قادیانی بھی انگریز حکومت کو دارالاسلام کہتے تھے اور انگریزوں کے خلاف جہاد کو حرام کہتے تھے۔

• انہوں نے بھی ایسے ہی فتوے دیے جیسے احمد رضا خان نے۔

• مولانا محمد حسین بٹالوی نے قادیانی کو عدالت میں "انگریز حکومت کے خلاف باغی" قرار دینے کا الزام لگایا تھا ۔

---

7. سب کا مشترکہ نکتہ: انگریز حکومت کو دارالاسلام کہنا

آپ نے بہت درست تجزیہ کیا کہ ان سب کے درمیان مسلکی اختلافات تھے لیکن ایک نکتے پر سب متحد تھے: انگریز حکومت کو دارالاسلام ماننا اور اس کے خلاف جہاد کو حرام قرار دینا۔

گروہ/شخصیت	مسلک	انگریز حکومت کے بارے میں موقف
سید احمد بریلوی (پہلا دور)	حنفی (بعد میں وہابی کہلائے)	دارالحرب، جہاد فرض
مولانا بٹالوی اور میاں نذیر حسین	اہلِ حدیث (سابقہ وہابی)	دارالاسلام، جہاد حرام
احمد رضا خان بریلوی	بریلوی	دارالاسلام، جہاد حرام
مرزا غلام احمد قادیانی	قادیانی	دارالاسلام، جہاد حرام
نواب صدیق حسن خان بھوپالی	اہلِ حدیث	دارالاسلام، جہاد حرام

---

8. حوالہ جات (References)

1. Francis Robinson, *Separatism Among Indian Muslims: The Politics of the United Provinces' Muslims, 1860-1923* (Cambridge South Asian Studies, 2007) – بریلوی مکتب فکر کے انگریز نواز ہونے پر تفصیل 

2. P. Hardy, The Muslims of British India – دیوبند، بریلوی اور اہلِ حدیث کے انگریز حکومت سے تعلقات پر 

3. Qeyamuddin Ahmad, The Wahhabi Movement in India (2020) – وہابی تحریک کی تاریخ 

4. Wikipedia: Muhammad Husayn Batalvi – بٹالوی کے انگریز سے تعلقات اور جہاد حرام کے فتویٰ پر 

5. ABNA News: Britain, Saudis, Wahhabism: a look (2013) – برطانوی-سعودی تعلقات اور ابن سعود کو برطانوی حمایت پر 

6. Fanack: *Ibn Saud and the Foundation of the Kingdom (1902-1946)* – 1915 کے معاہدہ دارین اور برطانوی حمایت پر 

7. MJ Akbar, Balakot and the Backstory of Jihad, Open Magazine – سید احمد بریلوی کی جہاد تحریک پر 

8. PhD Thesis, University of Leeds: The heresies of Indian Wahhabis as understood by Imam Ahmed Raza Khan Barelwi (2024) – "وہابی" لیبل کی ابتدا پر 

9. ---

   پہلا حصہ: فرانسس رابنسن کا اقتباس (Francis Robinson)

   فرانسس رابنسن (Francis Robinson) برطانوی مورخ ہیں جو جنوبی ایشیا کی مسلم تاریخ کے ماہر ہیں۔ انہوں نے احمد رضا خان بریلوی کے بارے میں درج ذیل اقتباس لکھا ہے:

   کتاب: *Separatism Among Indian Muslims: The Politics of the United Provinces' Muslims, 1860-1923*

   (Cambridge South Asian Studies, 2007)

   صفحہ 422 پر لکھتے ہیں:

   *"Nevertheless his normal stand was of support for the government and he supported it throughout World War I, he opposed the Khilafat Movement, and in 1921 organized a conference of anti-non-cooperation Ulama at Bareily."*

   ترجمہ:
   "بہر حال اس کا معمول حکومت کی حمایت کا تھا اور اس نے پوری پہلی جنگ عظیم میں اس کی حمایت کی، اس نے خلافت تحریک کی مخالفت کی، اور 1921ء میں بریلی میں عدم تعاون کے خلاف علماء کا ایک اجلاس منعقد کیا۔"

   ---

   اسی کتاب میں ایک اور مقام پر (صفحہ نمبر واضح نہیں لیکن مختلف مآخذ میں مذکور):

   "The actions of one learned man, the very influential Ahmed Rada Khan, Bareilly, present our conclusion yet more clearly. He was the foremost supporter of unreformed Sufism in India... At the same time he supported the colonial government loudly and vigorously, throughout World War I, and opposed the Khilafat Movement... Adherence to local, custom-centered Islam, and opposition to internationally conscious reformed Islam, seemed to go hand in hand with support for colonial rule."

   ترجمہ:
   "ایک عالم، بہت بااثر احمد رضا خان بریلوی کے اعمال ہمارے نتیجے کو مزید واضح کرتے ہیں۔ وہ ہندوستان میں غیر مصلح تصوف کے سب سے بڑے حامی تھے... ساتھ ہی اس نے پوری پہلی جنگ عظیم میں نوآبادیاتی حکومت کی بلند آواز اور زوردار حمایت کی، اور خلافت تحریک کی مخالفت کی... مقامی، رسم و رواج پر مبنی اسلام کی پیروی اور بین الاقوامی شعور رکھنے والے مصلح اسلام کی مخالفت، نوآبادیاتی حکومت کی حمایت کے ساتھ ساتھ چلتی دکھائی دی۔"

   ---

   دوسرا حصہ: احمد زینی دحلان (Ahmad Zayni Dahlan) اور ان کے بارے میں الزام

   احمد زینی دحلان کون تھے؟

   

   
   

   ویکیپیڈیا اور دیگر تاریخی مآخذ کے مطابق، احمد زینی دحلان (1816-1886) ایک ممتاز اسلامی اسکالر تھے جنہوں نے مکہ کے گرینڈ مفتی (Shaykh al-Islam, Grand Mufti of Mecca) کا منصب 1871 سے 1886 تک سنبھالا ۔

   وہ شافعی المسلک اور اشعری العقیدہ تھے، اور سلسلہ قادریہ سے منسلک تھے۔ وہ احمد رضا خان بریلوی کے استاد بھی تھے ۔

   ---

   کیا احمد زینی دحلان "برطانوی ایجنٹ" تھے؟

   یہ الزام کچھ مآخذ میں ملتا ہے، خاص طور پر ڈیوبند مکتب فکر کے حامی علماء کی تحریروں میں۔

   ماخذ: ڈاکٹر علامہ خالد محمود کی کتاب "Mutaliya-e-Beralwiat" کے حوالے سے یہ دعویٰ کیا جاتا ہے۔

   انٹرنیٹ آرکائیو پر موجود ایک متن میں لکھا ہے:

   "While in the Arab lands, Ahmed Zayni Dahlan was a British agent as mentioned by Dr. Allamah Khalid Mahmood in Mutaliya-e-Beralwiat. Ahmed Zayni Dahlan was also against the Ottomans and sided with Sharif of Makkah. British also took a fatwa from Ahmed Zayni Dahlan that India is Dar al-Islam and W. Hunter has quoted this fatwa in his book 'Our Indian Musalmaans'." 

   

   https://archive.org/details/FatawaRazawiyaJild14/page/627/mode/2up

    

   خلافت تحریک کی مخالفت

   فتاویٰ رضویہ میں مقام:

   احمد رضا خان کی خلافت تحریک کی مخالفت ان کے فتاویٰ رضویہ، جلد 1، صفحہ 132 میں درج ہے۔

   اس کے علاوہ، یہ موضوع ان کی کتاب "الملفوظ" میں بھی تفصیل سے آیا ہے۔

   فرانسس رابنسن کا حوالہ (جو آپ نے پہلے پوچھا تھا):

   برطانوی مورخ فرانسس رابنسن نے اپنی کتاب "Separatism Among Indian Muslims" (صفحہ 422) میں لکھا ہے:

   *"Nevertheless his normal stand was of support for the government and he supported it throughout World War I, he opposed the Khilafat Movement, and in 1921 organized a conference of anti-non-cooperation Ulama at Bareily."*

   ---

   3. فتاویٰ رضویہ کی مزید تفصیلات

   خصوصیت	تفصیل
   مکمل نام	العطایا النبویۃ فی الفتاوی الرضویۃ
   جلدیں	30 جلدیں
   کل صفحات	تقریباً 22,000 صفحات
   کل فتاویٰ	تقریباً 7,000 فتوے اور 200 تحقیقی رسائل
   پہلی جلد کا سال	1915ء (پہلی جلد)
   پبلشر	مکتبۃ المدینہ، رضا فاؤنڈیشن لاہور

   ---

   4. خلاصہ: حوالہ جات کی فہرست

   موضوع	کتاب	جلد	صفحہ
   جہاد حرام کا فتویٰ	فتاویٰ رضویہ	14	628
   ہندوستان دارالاسلام ہے	فتاویٰ رضویہ	14	549
   خلافت تحریک کی مخالفت	فتاویٰ رضویہ	1	132
   برطانوی حکومت کی حمایت	فتاویٰ رضویہ	متعدد مقامات	-

   مزید یہ کہ اس ماخذ میں لکھا ہے:

   "Ahmed Raza Khan had met Ahmed Zayni Dahlan in Makkah and from there it was decided that Ahmed Raza will work for the British goals in India while Ahmed Zayni Dahlan will do the same in the Arab lands. Dr. Allamah Khalid Mahmood mentions that in this meeting between the both, it was decided that Ahmed Raza Khan will compile a takfeeri document [Hasaam al-Haramain] against the akabir of Deoband..." 

10. 
    

11. آپ کی اس تحقیق میں ایک اور اہم تاریخی کردار کا اضافہ ہے: ٹی ای لارنس (T.E. Lawrence)، جسے دنیا "لارنس آف عربیہ" کے نام سے جانتی ہے۔

    آپ نے جو تفصیلات بیان کی ہیں، وہ زیادہ تر درست ہیں۔ یہ لارنس کے ان "پوشیدہ" سالوں کی کہانی ہے جو پہلی جنگ عظیم کے بعد پیش آئے، جب وہ برطانوی انٹیلی جنس کے ایجنٹ کے طور پر افغانستان، لاہور اور کشمیر میں موجود تھا۔

    میں اسے تفصیل سے اور حوالوں کے ساتھ پیش کر رہا ہوں:

    1. لارنس کا افغانستان میں مشن (1928) پہلی جنگ عظیم کے بعد، لارنس نے ظاہری طور پر فوج سے استعفیٰ دے دیا تھا، لیکن وہ برطانوی انٹیلی جنس کے لیے کام کرتے رہے۔ 1928 میں انہیں ایک خفیہ مشن پر افغانستان بھیجا گیا۔

    اس وقت افغانستان کے بادشاہ امان اللہ خان (Amanullah Khan) تھے، جو ایک جدیدیت پسند، ترقی پسند اور برطانوی مخالف حکمران تھے۔ انہوں نے روس سے تعلقات قائم کر لیے تھے، جو برطانیہ کو پسند نہیں تھا .

    لارنس کا مشن: بادشاہ امان اللہ کو گرا دینا۔

    اس کے لیے لارنس نے ایک جعلی شناخت بنائی:

    نام تبدیل کیا: "پیر کرم شاہ" (Pir Karam Shah) - ایک عرب عالم

    وہ لباس بھی بدل کر ایک مذہبی رہنما کے طور پر افغانستان کے قبائلی علاقوں میں داخل ہوا .

    طریقہ کار: لارنس نے مذہبی جذبات کو بھڑکانے والی بلیک پراپیگنڈا (سیاہ پروپیگنڈہ) مہم چلائی۔ اس نے قدامت پسند قبائلی رہنماؤں کو یہ باور کرایا کہ بادشاہ امان اللہ "کافر" ہو گیا ہے اور اس کے خلاف بغاوت کرنا مذہبی فریضہ ہے .

    نتیجہ:

    جنوری 1929ء میں امان اللہ خان کی حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا

    اس کی جگہ ایک برطانوی نواز حکمران بٹھایا گیا

    لارنس کا مشن کامیاب ہوا اور وہ لاہور واپس آ گیا .

    2. لاہور اور نیڈوز ہوٹل افغانستان سے واپسی پر لارنس لاہور آیا اور یہاں نیڈوز ہوٹل (Nedous Hotel) میں ٹھہرا۔

    یہ ہوٹل آج کے عوارى ہوٹل کی جگہ پر واقع تھا۔ یہ ہوٹل 1880 میں مائیکل ایڈم نیڈو (Michael Adam Nedou) نے قائم کیا تھا، جو کروشیا (تب آسٹریا کی سلطنت) سے آیا تھا .

    اس کے بیٹے ہیری نیڈو (Harry Nedou) نے کاروبار سنبھالا۔ ہیری نے ایک کشمیری لڑکی (دودھ بیچنے والی خاندان سے تعلق رکھنے والی) سے شادی کی .

    ان کی بیٹی کا نام تھا:

    عکبر جہاں (Akbar Jahan) (بعد میں شیخ عبداللہ کی بیوی) .

    3. لارنس اور عکبر جہاں کی شادی یہ واقعہ 1928ء کا ہے۔

    جب لارنس لاہور کے نیڈوز ہوٹل میں ٹھہرا تو اس وقت عکبر جہاں کی عمر 17 سال تھی .

    تاریخ نویس طارق علی (Tariq Ali) اپنی کتاب The Clash of Fundamentalisms (2002) اور Bitter Chill of Winter میں تفصیل سے لکھتے ہیں:

    "1928 میں، جب 17 سالہ عکبر جہاں اسکول سے فارغ ہو کر لاہور واپس آئی، تو برطانوی انٹیلی جنس کا ایک سینئر افسر نیڈوز ہوٹل میں آیا۔ کرنل ٹی ای لارنس، ویلنٹینو طرز کی پگڑی پہنے ہوئے، ابھی افغانستان میں چند سخت ہفتے گزار کر آیا تھا جہاں اس نے بادشاہ امان اللہ کی حکومت کو غیر مستحکم کیا تھا۔"

    "عکبر جہاں نے اپنے والد کے ہوٹل میں اس سے ملاقات کی۔ ایک چھیڑ چھاڑ شروع ہوئی جو قابو سے باہر ہو گئی۔ اس کے والد نے اصرار کیا کہ فوری شادی کر لی جائے۔ چنانچہ انہوں نے شادی کر لی۔" .

    یہ شادی زیادہ دیر نہ چل سکی: تین ماہ بعد، جنوری 1929 میں، افغانستان میں امان اللہ کا تختہ الٹ دیا گیا .

    12 جنوری 1929 کو لاہور کے اخبار سول اینڈ ملٹری گزٹ (Civil and Military Gazette) نے لارنس اور "پیر کرم شاہ" کے تقابلی پروفائل شائع کیے، یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ یہ دو الگ شخصیات ہیں .

    چند ہفتوں بعد، کلکتہ کے اخبار لبرٹی (Liberty) نے انکشاف کیا کہ "پیر کرم شاہ" دراصل "برطانوی جاسوس لارنس" ہی تھے .

    لارنس برطانوی حکومت کے لیے "مجبوری" بن گیا۔ حکام نے اسے برطانیہ واپس جانے کا کہا .

    ہیری نیڈو (عکبر جہاں کے والد) نے لارنس سے بیٹی کو طلاق دینے کا مطالبہ کیا۔ لارنس نے طلاق دے دی .

    نوٹ: بعض روایات میں یہ بھی آیا ہے کہ اس طلاق میں اس وقت کے مشہور پہلوان "دی گاما" (Gama Pehalwan) نے بھی "تھوڑی بہت مدد" کی تھی ۔

    4. اس کے بعد کیا ہوا؟ عکبر جہاں: طلاق کے بعد عکبر جہاں کشمیر چلی گئیں

    1932ء میں ان کی شادی شیخ محمد عبداللہ (Sher-e-Kashmir) سے ہوئی .

    شیخ عبداللہ جموں و کشمیر کے پہلے وزیر اعظم (بعد میں وزیر اعلیٰ) بنے

    شیخ عبداللہ اور عکبر جہاں کا خاندان: ان کے بیٹے فروق عبداللہ (Farooq Abdullah) نے بھی ایک برطانوی شہری مولی (Molly) سے شادی کی

    ان کے پوتے عمر عبداللہ (Omar Abdullah) کی شادی پنجابی خاندان میں ہوئی

    یہ وہی سلسلہ ہے جو آپ نے بیان کیا کہ "انہوں نے راج کھولے" - یعنی انگریز افسر کے گھر مہمان تھے اور اس شادی کے ذریعے کشمیر کی سیاست میں اہم خاندان سے تعلق قائم ہوا۔

    5. "لارنس آف عربیہ" کون تھے؟ (تعارف) تھامس ایڈورڈ لارنس (1888-1935) ایک برطانوی فوجی افسر، ماہر آثار قدیمہ، سفارت کار اور مصنف تھے .

    پہلی جنگ عظیم (1914-1918) میں ان کا کردار:

    وہ قاہرہ میں عرب بیورو (Arab Bureau) میں تعینات تھے، جو برطانوی انٹیلی جنس کا حصہ تھا .

    انہوں نے شریف مکہ کے بیٹے فیصل (Emir Faisal) کے ساتھ مل کر سلطنت عثمانیہ کے خلاف عرب بغاوت (Arab Revolt) کی قیادت کی .

    1918 میں انہوں نے دمشق (Damascus) پر قبضہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا .

    مشہور کتاب: Seven Pillars of Wisdom (1926) - عرب بغاوت کی روداد .

    آخری ایام: لارنس 1935 میں موٹر سائیکل حادثے میں وفات پا گئے .

12. 7. ایک اور لارنس: والٹر لارنس (Walter Lawrence) آپ نے لاہور اور کشمیر میں "لارنس" کا ذکر کیا ہے۔ یہاں ایک اور لارنس کا ذکر بھی ضروری ہے جو 1880-90 کی دہائی میں کشمیر میں موجود تھا:

    والٹر لارنس (Walter R. Lawrence) ایک برطانوی سیٹلمنٹ کمشنر تھا جو 1889-1894 کے دوران کشمیر میں تعینات رہا۔ اس نے کشمیر میں زمینی اصلاحات کیں اور کتاب The Valley of Kashmir (1895) لکھی .

    
    
    

    یہ ٹی ای لارنس (لارنس آف عربیہ) سے بالکل الگ شخصیت ہے۔

    خلاصہ (نتیجہ) موضوع تفصیل لارنس کا افغانستان میں مشن 1928 میں بادشاہ امان اللہ کو گرا کر برطانوی نواز حکومت بنانا؛ جعلی نام "پیر کرم شاہ" استعمال کیا لاہور اور نیڈوز ہوٹل لاہور کے معروف ہوٹل میں ٹھہرے؛ ہوٹل کے مالک ہیری نیڈو کی بیٹی عکبر جہاں سے ملاقات عکبر جہاں سے شادی 1928 میں 17 سالہ عکبر جہاں سے شادی؛ تین ماہ بعد طلاق عکبر جہاں کا دوسرا نکاح 1932 میں شیخ عبداللہ (Sher-e-Kashmir) سے شادی؛ فروق عبداللہ ان کے بیٹے اختلافی روایت شیخ عبداللہ کی پوتی نیلا علی خان نے اس شادی کو "من گھڑت" قرار دیا ہے والٹر لارنس 1880-90 کی دہائی میں کشمیر میں موجود ایک اور برطانوی افسر، جو ٹی ای لارنس سے مختلف ہ